NIETZSCHE



ÉTICA
La crítica más profunda de Nietzsche a la cultura occidental es la crítica a los valores morales. El principal error de la moral tradicional es su “antinaturalidad”, o sea, el ir contra la naturaleza, contra la vida. La filosofía de Nietzsche es una filosofía vitalista, por lo que todo aquello que niega la vida debe ser eliminado. La base de la filosofía de esta moral contra - natura es el platonismo: el mundo de las ideas sirve de “más allá” religioso para los cristianos, de tal manera que acaba convirtiéndose en la metafísica cristiana.
Al afirmar que existe un orden moral del mundo que dirige la historia de los hombres, lo que se ha hecho ha sido afirmar que alguien desde fuera del mundo, fuera de la vida, dirige a los hombres (Dios). Y entonces han prevalecido los valores de los débiles: la compasión, la misericordia, el sacrificio..., en los que se ve la prevalencia de los instintos de decadencia sobre los de superación, sobre el amor a la vida. Nietzsche critica a la moral occidental porque mata la vida, la vida es lo único real, la moral es ficción, falsedad, calumnia,...
En su obra “El nacimiento de la tragedia”, Nietzsche contrapone a los dioses Dionisio y  Apolo:
Dionisio: Dios de la vida, del vino, de la embriagez; es el símbolo de la alegría desbordante de vivir, del desorden y del caos.
Apolo: dios de las formas extremas, de la apariencia llena de belleza. Es el símbolo de lo ordenado, coherente, racional, medible, y proporcionado.
La nueva moral que Nietzsche propone está basada en Dionisio, en este deseo apasionado de vivir, está apoyada en la exaltación por la vida sin traba alguna. La vida tiene valor por si misma, y no hay que buscar otra explicación. No hay que imponer ninguna norma a la vida, sino gozar de ella.
La nueva moral se traduce en la exaltación de las fuerzas primarias de la vida: hay que valorar la moral de los señores frente a la moral de los esclavos. Frente a la resignación, a la humildad..., la fuerza, el poder, la pasión, el placer. Esto es lo que piden los instintos, y estos instintos se debe basar la moral.
Por lo tanto Nietzsche distingue dos tipos de moral:
Moral de los señores: Es una moral caballeresca, propia de los espíritus elevados, la que ama la vida, el poder, la grandeza, el placer, propia del superhombre, la del que quiere la muerte de Dios, emanada de la idea de lo que representa Dioniso.
Moral de los esclavos: Es la inversión de los valores: el dolor, la pequeñez, la humildad, la amabilidad, la compasión, la resignación, la paciencia...El esclavo no crea estos valores, sino que los encuentra en sí mismo, por eso es una moral pasiva. Esta moral proviene de lo que significa el dios Apolo, orden, conocimiento y por lo tanto sometimiento a algo superior, a la verdad.
Nietzsche examina la historia del a cultura occidental y constata un creciente ascenso de los valores de los débiles frente a los fuertes. Los débiles han tenido fuerza para imponer su criterio a los fuertes. Esta moral de esclavos culmina en los movimientos sociales de liberación que empiezan en la Revolución Francesa y que se extiende a través del siglo XIX.
Para superar esta decadencia de los valores cristianos, el occidente va a proponer el supuesto de que aparezca superhombre, libre de toda servidumbre religiosa, de todo dogmatismo católico.
 Crítica a la religión cristiana:
Toda religión nace del miedo, de las angustias y de las necesidades de la impotencia que siente el hombre en sí mismo. Por lo tanto, ninguna religión ha contenido jamás ninguna verdad. El cristianismo se ha inventado valores de vida, y se ha inventado un mundo ideal. Solo fomenta los valores mezquinos como la obediencia, el sacrificio, la humildad, que son sentimientos propios del rebaño. Es el enemigo moral del superhombre. Se extravían los instintos y se inventa otro mundo que desprecia este. Habla del pecado, que es un atentado contra la vida. Con el concepto de pecado aniquila las formas y valoras más nobles de la vida y pervierte la vida en su raíz.

Detrás de la moral cristiana se esconde aquél que la ha estado dirigiendo siempre: Dios. La frase de Nietzsche “Dios ha muerto” nos señala que ya no podemos seguir dejándonos guiar por un ser que nos da la vida, nos prohíbe disfrutarla, para después quitárnosla. Ya no podemos creer en este Dios que es de otro mundo (el ideal platónico). Hay que matar a Dios.




DIOS
La “Muerte de Dios” es la idea reguladora de todo el proceso de limpieza y destrucción la cultura occidental que realiza Nietzsche. Representa  el afán que tenía éste por destruir todo lo creado por la cultura occidental desde que se abandonó el ámbito de la sabiduría trágica por el de la científica es decir, desde la época de los primeros filósofos griegos, con lo que supone la destrucción total de todo conocimiento filosófico por haber sido orientado mal desde un principio.
La idea de Dios representa la concreción máxima de los valores de la cultura judeo- cristiana. La demostración de la vaciedad de tal concepto, del engaño al que nos somete y de la infravaloración de lo humano a que impulsa, nos obliga a enterrarlo.
Pero tras su muerte hay que tener cuidado de no sustituirlo por otros elementos que desempeñen las mismas funciones, como ha sido el caso de la Ilustración con la Razón, el Positivismo con la Ciencia y el Liberalismo con el Estado. Si Dios ha muerto, la moral occidental no tiene ningún sentido: hay que transmutar todos los valores sostenidos por el resentimiento de la moral de los esclavos, por los valores de la vitalidad y la fuerza de la moral de los nobles o señores.
Desterrado el concepto de verdad, sustentado en la existencia de Dios, la voluntad es aquello que comprende y empuja el auge de la vida: acepta la voluntad de poder y su repetición. El sentido de la vida ya no es conocer una verdad muerta con Dios, sino reconocer que la vida por sí misma es su sentido, la fuerza del deseo, de la voluntad hace que lo que ella quiere se torne en realidad. La voluntad es un sentimiento vital que en vez de crear verdades crea algo de más valor: realidades.
La conclusión de la muerte de Dios es el nihilismo.
El nihilismo no se puede entender como una teoría filosófica, sino como un movimiento histórico y como un proceso psicológico.
 Como movimiento histórico representa toda la evolución cultural de occidente, sustentada en la metafísica platónica y la moral cristiana que despreció la ingenuidad del devenir y el valor telúrico de la vida.
Como proceso psicológico es el estado de desasosiego y desorientación en el que el individuo cae al darse cuenta de la ficción en la que cree. Es el punto último en el que desemboca, tras los estados de conmoción y desesperación.
CONOCIMIENTO
CRÍTICA DE LA METAFÍSICA
Nietzsche tiene una visión muy particular sobre cómo se ha creado una teoría del conocimiento, así como sobre si el conocimiento es posible o no, y de serlo cómo tendríamos que valorarlo.
Si echamos un vistazo a la razón por la que el hombre se deja atrapar por las redes del conocimiento, nos encontramos que fue por pura necesidad. El hombre tiene miedo hacia todo lo desconocido, la Naturaleza se le presenta como algo hostil que ha de dominar. El hombre no puede vivir con miedo, no lo soporta. El valor del conocimiento es entonces como el de una plegaria a Dios. Basta que le pidamos que nos ayude, basta que lo desconocido se divinice, se le asocie a un dios, para que el ser humano se sienta más seguro. El hombre cuando cree encontrar la verdad es cuando encuentra el sosiego divino. El conocimiento es como una reconfortante oración.
Sin embargo el hombre sabe que lo que considera verdad era algo que necesitaba encontrar a cualquier precio, aunque no estuviera por ninguna parte: El hombre se inventa la verdad.
Pero esta verdad no es más que una metáfora, nombra al ser de las cosas, pero como una aproximación, como una creación, no como lo que es. Verdad y ser no es lo mismo. La verdad es lo que por necesidad hemos querido encontrar, creándolo con nuestra capacidad poética, apolínea. Y el ser es otra cosa. El ser no cabe en el decir de la verdad.
Para Nietzsche el ser es cambiante, tal como defendía Heráclito. El ser es devenir. Por lo tanto no puede caber dentro de la verdad que debe ser única y no cambiante. La idea de verdad es un concepto parmenídeo. La verdad es estática, el ser es cambiante. Por ello el hombre a pesar de sus miedos nunca puede encerrar al ser en la verdad.
Si el conocimiento pretende encerrar al ser cambiante en conceptos, nunca lo conseguirá. El hombre crea conceptos verdaderos y olvida que son creados, en el sentido de inventados para producirse el sosiego de que conoce y controla a la Naturaleza. El concepto siempre es general y no capta lo que hay de individual en cada ser. Por ejemplo el concepto de hoja de árbol hace referencia a todas las hojas de los árboles pero no a la individualidad de cada hoja de árbol. Solo conoce lo general, pero no el ser individual que es el auténtico ser de cada cosa.
Todos los conceptos se tienen que expresar por medio del lenguaje. Si ya los conceptos por ser estáticos no pueden captar el ser de las cosas porque es cambiante, el lenguaje todavía va a enturbiar aún más las relaciones entre ser y conocimiento. El lenguaje es limitado. Nos obliga a encerrar la realidad, una vez más, entre los límites de los que se puede decir. Hay más seres, más cualidades de los seres que palabras en un lenguaje.
Por lo tanto, para Nietzsche el conocimiento es fruto de un olvido necesario. Olvido de que el miedo a la Naturaleza nos hace creer en nuestra capacidad de acaparar la realidad cambiante dentro de un reducido conjunto de palabras y conceptos.

CRITICA  A LA CIENCIA
Si la auténtica verdad para Nietzsche resulta ser inaccesible o inaprensible. La ciencia y el trabajo científico creen que son poseedores de la auténtica realidad, creen poseer un rigor y una objetividad por las que  descubren la existencia en la naturaleza de unas leyes que les permiten determinar lo que sucederá, puesto que la Naturaleza sigue unas regularidades que son comprensibles desde la metodología matemática. Nietzsche realiza una crítica a la ciencia, y muestra que es una peculiar manera de interpretar la realidad basada en la regularidad que establecen las matemáticas. El ser es cualidad y no cantidad.

La ciencia para Nietzsche se encuentra muy alejada de conocer la realidad. Ya hemos dicho que el lenguaje no reproduce la realidad en sí, ha creado un entramado de relaciones ficticias entre los conceptos, un conjunto de generalizaciones, ilusiones que el uso y la costumbre han ido imponiendo, sin embargo la ciencia construye desde esos conceptos y se crea unas relaciones entre estos conceptos inauténticas (Ejemplo V=E/T conceptos como velocidad, espacio y tiempo). Pero esa verdad científica, que es una más entre las muchas que puedan existir. La ciencia se muestra con un orgullo, que considera que es la única válida. El científico se cree que en la naturaleza existe un orden (cosmos) que ha conseguido conocer.






EL HOMBRE
En su antropología, el hombre es pensado como un ser mediocre, gregario, miserable, incapaz de grandes valores. El hombre es un ser defectuoso y enfermo, que se niega a evolucionar, a abandonar los errores de la cultura occidental, sin ser consciente de que se vence a sí mismo mediante la superación.
La transformación del hombre en superhombre pasa por tres metamorfosis:
Camello: el espíritu del hombre es un animal de carga, que obedece a su amo sin quejarse. Este le manda y el obedece.
León: el hombre- camello cansado por el peso de la carga, se revela contra su amo y lo derriba se convierte en el hombre león crítico y dueño de sí mismo e impone su voluntad.
Niño: A medida que se va quitando las cargas, se va haciendo el creador se sus propios valores; se convierte en el hombre- niño que busca la afirmación de sí mismo. El niño es el símbolo de la propuesta definitiva de transformación en el superhombre.
Características del superhombre:
Ansia de vivir: El superhombre se preocupa, sobre todo de la vida sin traba alguna. Valora la vida corporal, la salud, el placer, las pasiones, la violencia, la victoria el éxito...Ama la fuerza física, el poder, la rebeldía, del fuerte y del poderoso.
Superación: No está sometido a ningún precepto moral, porque se sitúa por encima del bien y del mal. Su conciencia es la conciencia de la naturaleza: lo que favorece la naturaleza es bueno y lo que la perjudica es malo.
Superior: Es un ser superior que dice si a las jerarquías entre los hombres: la igualdad sólo lleva a la moral de rebaño, de esclavos. El superhombre debe practicar la moral de los señores que dominan por la fuerza y por la violencia.
Valores: Ha cambiado no sólo los valores sino la misma forma de valorar, es decir, la forma de vivir. Se ríe de los valores tradicionales
Tierra: Es fiel a lo terreno, a lo que pisa, olvidando las elucubraciones espirituales. Es el más acá lo que le preocupa hasta que lo vive con toda intensidad.
Poder: el superhombre vive la voluntad de poder, que es la consecuencia de las ansias de vivir. Se debe dejar llevar por el deseo de dominar, de ser señor y no esclavo.
Retorno: Es el ser que vive el eterno retorno. Querer el futuro es volver a querer el pasado; todo ha existido ya.
Voluntad de poder significa voluntad de dominio, fuerza, impulso vital, emoción, pasión y voluntad de poderío, la ley del más fuerte...Es la exaltación de la fuerza y de la agresividad. El superhombre es el que debe fundar una sociedad de nobles y tiranos dominadores.
La VOLUNTAD DE PODER es la fuerza que se aloja en el interior de ser humano para conseguir que lo que el deseo anhela se convierta en realidad. El que quiere suficientemente, puede.
Esta VOLUNTAD DE PODER no ha sido reconocida como tal por el hombre hasta que no ha llegado el final del NIHILISMO. En ella ha habido tres momentos:
-VOLUNTAD DE VERDAD: El hombre necesitaba la Verdad, Dios, y su voluntad los ha creado, aunque solo eran una invención olvidada. Pura nada.
-VOLUNTAD DE NADA: El hombre se hace consciente del engaño al que él mismo se había sometido. Todo aquello en lo que creía, él se lo había creado.
-VOLUNTAD DE VOLUNTAD: Después del descubrimiento de que lo creído solo era algo creado, el hombre asume esa capacidad creadora que tiene la voluntad y entonces a lo único que quiere es a su propia voluntad.
El eterno retorno es un sí a la vida tan fuerte que no solamente afirma los valores de esta tierra, sino su deseo de que se repita eternamente. No se resigna a que se termine ésta. Parece ser que el eterno ciclo del morir y el volver a existir se repite eternamente para todos, esta vida hay que vivirla infinitas veces con cada dolor y cada alegría... El eterno retorno es la repetición de los mismos acontecimientos en los mismos individuos.
Lo que se repite es la voluntad, el deseo, la vida es sentir deseos que retornan eternamente. Pretender aplacar los deseos satisfaciéndolos significa ser un ignorante porque el deseo, la voluntad, retornan eternamente.
POLÍTICA Y SOCIEDAD
Aunque no se discute que ante todo Nietzsche desarrolló un pensamiento filosófico, en algunos de sus textos se encuentran conceptos políticos. Uno de ellos y que fue abordado por Nietzsche fue el del Estado:
El Estado es uno de los nuevos ídolos que nuestro autor ataca en textos célebres. El Estado, "el más frío de todos los monstruos fríos". En un comienzo el Estado tuvo su papel: consagró el triunfo violento de los fuertes. Como este triunfo hizo posible la civilización, la gente ha olvidado el terrible origen del Estado. Nietzsche opone el Estado de los tiempos heroicos al Estado tranquilo de los modernos, al Estado del rebaño. Este es el Estado sacralizado por Hegel, el Estado que da seguridad, el Estado que hace de providencia, el Estado gestor, el que protege a los poseedores de la moral de esclavos, los débiles.
Nietzsche condena el Estado moderno y, a la vez, la sociedad moderna. El Estado es un poderoso ídolo nuevo, mientras que a Nietzsche le interesa la destrucción de los ídolos. El Estado predica doctrinas universales, como los derechos del hombre. Su hueco universalismo despersonaliza al hombre.
El dominio de las bajas formas de vida a expensas de las formas superiores es, según Nietzsche, el significado de la democracia. Democracia es mediocridad. No hay diferencia importante entre democracia y socialismo. Tanto la una como el otro predican la igualdad y ambos son los auténticos herederos del cristianismo y de su moral de esclavos. El cristianismo allana el camino a la igualdad al sostener que todos los hombres son iguales en aspectos decisivos: tienen en Dios un padre común; y todos son pecadores.

En este orden de ideas, Nietzsche entiende como algo necesario y fatal que se destruyan todos los valores y los ídolos decadentes de occidente entre ellos el Estado: es una necesidad inaplazable. La única salida es la destrucción del Estado, que será la obra de los espíritus libres. Estos espíritus libres tienen que empezar su rebelión reconquistando su libertad en medio de la sociedad del rebaño con todas las consecuencias. Son espíritus aristocráticos con voluntad de poder, con coraje para intensificar el yo, para ser fieles a la vida. El amor a la vida no es amor a la larga vida. El héroe corre sin saber si llegará a la meta. Vive peligrosamente. Es lo dionisiaco: aceptar la vida de la desmesura. De estos espíritus libres surgirá el superhombre, el ser soberano que, puesto más allá del bien y del mal, destruye los valores decadentes y exalta la grandeza de los valores que él crea. 
La filosofía nietzscheana ha sido utilizada desde puntos de vista políticos radicalmente opuestos: Por un lado el nacional-socialismo vio en su idea de superhombre un símbolo de la raza aria y la legitimación del III Reich además del apoyo a una dictadura dirigida por los más fuertes. Por otro lado el anarquismo vio en el concepto de voluntad de poder la justificación de la idea de libertad absoluta en el ser humano y en las críticas al Estado y al cristianismo una ratificación de sus ideas.


VOCABULARIO
Apolo:
Dios de la belleza, el conocimiento y la razón. Para Nietzsche representa todo lo que hay en la cultura occidental.
Concepto:
Lo que intenta captar el ser para conocerlo. Para Nietzsche esto es imposible, porque el ser está siempre cambiando y los conceptos son estáticos.
Decadencia:
Situación en declive de la cultura occidental en la que los valores morales platónicos van a ser cambiados por los de la moral de los señores.
Devenir:
Concepción del ser como algo cambiante.
Dionisos (Dionisio)
Dios griego de la embriaguez, del descontrol y que utiliza Nietzsche para defender el sentimiento vital.
Eterno retorno:
Todo se repite en la existencia. Fundamentalmente la voluntad, que siempre se quiere a sí misma. Siempre deseamos volver a desear.
Nihilismo:
Época que está por desaparecer y en la que se ha desarrollado la cultura occidental en la que en todo lo que se creía, al final no era nada, solo una invención.
Vitalismo:
Define a la filosofía nietzscheana. Defiende la vida y el sentimiento vital por encima de todo.
Voluntad de poder:

La posee el hombre. Todo lo que se quiere, se puede hacer realidad.

14 comentarios:

Anónimo dijo...

Me ha sido de gran ayuda este Blog, Felicidades!

Anónimo dijo...

Felicidades por el blog, la información está muy bien resumida y redactada explicando todo lo que se tiene que saber. Gracias!

Marcos Gutiérrez García dijo...

Entrada magnífica, me ha apasionado el pensamiento de Nitzche. "Voluntad de poder" es un término realmente interesante. El planteamiento de los "superhombres" y la moral de los nobles y de los esclavos no me ha quedado muy claro, pero aún así puedo hacerme una idea del concepto. Muchas gracias por un artículo de esta calidad y extensión.

Un saludo.

Anónimo dijo...

Nietzsche estaba en lo cierto pero abusaba de sinceridad y carecia de hipocresia,el mundo y el hombre que lo habita es potencialmente asi.
Nunca fue un filosofo los detestaba al igual que las religiones,era un existencialista pero mas alegre que Sartre,vitalista.
Todo su discuro es acertado ahora y en la historia y el futuro espera para ratificarlo mas aun.

Anónimo dijo...

Hola.
Buen resumen de la filosofía de Nietzsche.
El gran "valor" rescatable es el hecho en sí de enfrentarse a lo establecido como verdad. Convierte la vida en interesante.
Aceptar sus conclusiones como la nueva verdad, acabaría con ese tesoro.

los escritos de un hombre libre, como él,para nada deben ser tomados como enseñanzas.
Me parece el gran error que se cometido con Nietzsche, a pesar de que él mismo previno sobre ello.
Cualquiera de sus conclusiones, el eterno retorno, el amor al destino, convierten en incongruente la transformación en superhombre, puesto que todo se repite exactamente igual y de ninguna manera deberíamos condescender a nuestro deseo de superación.
Nietzsche también debe morir, y el hombre libre es el encargado de hacerlo.
Eloisa

JoseCrudoyFrío dijo...

Excelente. Me siento sumamente identificado con la perspectiva de Nietzsche sobre la religión cristiana. El ser humano forma parte de la naturaleza y me parece un crimen que éste intente colocarse por encima de ella.

GFB dijo...

Ecce Homo es una de las obras filosóficas más controvertidas de Friedrich Nietzsche. El carácter terapéutico de su contenido, no obstante, es menos apreciado de lo que tendría que ser realmente. Aquí un análisis desde esta perspectiva:
http://es.shvoong.com/social-sciences/psychology/2411871-ecce-homo/

Anónimo dijo...

Excelente resumen de la filosofía de Nietzsche.
Creo que Nietzsche fue uno de los primeros filósofos que realmente se reveló contra el establishment del mundo, y aportó una gran cantidad de pensamientos importantes que hoy nos brindan la capacidad de responder adecuadamente algunas de las preguntas más fundamentales de la existencia humana.
En lo personal no me siento muy identificado con su filosofía de "lo natural" pues no creo que la ética deba ser basada en principios a favor de la naturaleza; al contrario creo que debe ser basada en principios a favor del hombre.

Anónimo dijo...

Excelente resumen de la filosofía de Nietzsche.
Creo que Nietzsche fue uno de los primeros filósofos que realmente se reveló contra el establishment del mundo, y aportó una gran cantidad de pensamientos importantes que hoy nos brindan la capacidad de responder adecuadamente algunas de las preguntas más fundamentales de la existencia humana.
En lo personal no me siento muy identificado con su filosofía de "lo natural" pues no creo que la ética deba ser basada en principios a favor de la naturaleza; al contrario creo que debe ser basada en principios a favor del hombre.

Anónimo dijo...

Muy buen blog, ya que menciona de manera concreta la información. Solo es importante mencionar que hay que leer muy detenidamente a Nietzsche. JS

petalofucsia dijo...

Yo personalmente creo que es el desorden lo que define el orden y la ley, como sin caos no hay ley, sin orden no hay desorden y sin autoridad (dios) no hay ley...

Por lo tanto cualquier forma de pensar puede hacer aproximaciones a las cosas, al orden, a lo dogmático...

Si la gente en su pensar se quedará en lo dionisiaco para siempre, habría que preguntárselo a ellos, si los juzgamos, yo diría que están en distintas etapas de tergiversación de las que todavía no han salido o no los han sacado, porque o están en su "verdad" o nadie se da cuenta de su error...: tergiversar
(teɾxiβeɾ'saɾ)
verbo transitivo
dar una interpretación falsa o errónea a algo No tergiverses lo que dije para tus propios fines.

Copyright © 2013 K Dictionaries Ltd.

Anónimo dijo...

Yo creo que la moral es algo innato al hombre y alguien sin moral, no es un hombre sino una desfiguración de un hombre, creo que el cerebro es la manifestación del espíritu y en su naturaleza esta la moralidad, como la conciencia entre el bien y el mal sin más.

Un cerebro que funciona mal puede estar motivado principalmente por un transtorno en su natural sistema nervioso, con lo cual no se trataría de un hombre, sino de un hombre-enfermo, mitad hombre mitad enfermo...

Yo creo que el cerebro es como una pierna o un brazo, o una oreja, con similitudes pero funciona en todos igual, reducidos al estado de espíritus, cuesta trabajo creer que existan espíritus malignos, porque el espíritu es una manifestación de conciencia e inteligencia, quizás sea la conciencia la que motive la inteligencia como una mayor o menor aprehensión a lo real o imaginario en el cerebro...

Matar a dios, esto no lo dice ni un cavernícola, pero es cierto que la civilización depende mucho de la religión, ya que esta es una acercamiento a la historia del hombre y modifica su psicología.

Bueno no se me ocurre nada más...

Denii dijo...

Impresionante! Gracias por este tipo de cosas, las imágenes graciosas la explicación genial, muy buen trabajo.🙌

Anónimo dijo...

Descargar a otro creyente,a San Carlos Marx.